مشكلة المياه في العالم والحلول المقترحة

يعرف العلماء الماء على أنه عبارة عن سائل شفاف لا لون له ولا طعم ولا رائحة وهو ضروري لجميع أشكال الحياة , وهو يمثل تلك المادة السائلة التى تغطي ثلثي مساحة سطح الكرة الأرضية , يتكون الماء فيزيائياً من ذرتي هايدروجين وذرة اوكسجن ويرمز له بالرمز ( H2 O ) .

تشير الدراسات الى أن 70% من الأرض مغطاة بالمياه وأن 70% من تكوين جسم الإنسان من الماء , وتمثل 72% من الحيوان , 95% من النبات من الماء . وبالنسبة لجسم الإنسان فان الماء يمثل 83%  من الدم , 90% من الدماغ 70% من القلب , 86% الرئه , 86% من الكبد . ويكفى قوله تعالى : ( وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاء كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلا يُؤْمِنُونَ ) سورة الأنبياء 30

كما ان للماء ثلاث خصائص فهو يمكن ان يوجد فى الحالات السيولة , و الصلابة , والغازية . كما انه مادة ممتازة فى حل وازابة الكثير المواد الصلبة .

أشارة منظمة اليونسكو التابعة للأمم المتحدة فى دراسة اعدتها مواخراً الى أن اكثر من 135 الف شخص يموتون يوميا بسبب نقص المياه الصالحة للشرب . و أن اكثر من مليار شخص فى العالم لديهم مشاكل فى مصادر المياه النقية , و أن ثلاثة مليار شخص فى العالم ليس لديهم نظام صرف صحي .

إن الندرة المائية اخذت تتفاقم بسبب معدلات النمو السكاني العالية  التى إذا ما قورنت بمتوسط نصيب الفرد في عام 1960 البالغ 3430م3 ومتوسط نصيبه في سنة 2025 الذي سيبلغ 667م3 أي بنسبة إنخفاض تصل إلى 80%، وبطبيعة الحال فإن هذا يدفعنا إلى القاء نظرة على معدل الموارد المائية المتجددة في العالم , وفى العالم العربي الذي يبلغ 350 مليار م3، وتغطى نسبة 35% منها عن طريق الأنهار القادمة من خارج المنطقة إذ يأتي عن طريق نهر النيل 56 مليار متر مكعب ، وعن طريق نهر الفرات 25 مليار م3 أما نهر دجلة فإنه يضخ 38م3.ومن هنا بدأت  تظهر مشاكل المياه فى العالم والنزاع عليها وقد تكرست هذه المشكلة بزيادة عدد السكان و قلة الموارد المائية ومؤاشراة نضوبها .

توزيع المياه فى العالم :-

يغطى الماء ثلثى سطح الكرة الأرضية بنسبة تقارب 70% , 97% من هذه الكمية مياه مالحة و حولى 3% فقط هى مياه عذبة ولكن ثلثي هذه الكمية اي نسبة 2% توجد فى شكل جليد على القطبين الجنوبى والشمالي , ونسبة 1% فقط من المياه العذبة هى التي تشكل الانهار والمياه الجوفية والينابيع  والبحيرات العذبة فى هذا الكوكب . يتم توزيعها بنسبة 38% مياه متاحة للإستغلال ولرطوبة التربة , 52% بحيرات , و 8% توجد على شكل بخار علق فى الجو , 1% داخل الكائنات الحية و 1% تتشكل منها الأنهار .

مصادر المياه العذبة :-

1 -  المصادر التقليدية :-

• الامطار .قال تعالى : ( وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً طَهُورًا) الفرقان 48 .
• المياه السطحية , توجد فى شكل أنهار وبحيرات .
• المياه الجوفية , وتوجد تحت سطح الارض ويتم استخراجها عبر حفر الأبار.

2 -   المصادر غير التقليدية :-

• المياه المحلاه , وهى عبارة عن مياه البحار المالحة يتم معالجتها لتتقليل كمية الملوحة فيها لتكون صالحة للاستخدامات و مستثاقة للأنسان .
• المياه المعالجة , وتتم فيها معالجة مياه الصرف الصحي وفق معايير ومواصفات صحية محددة .

مؤاشرات مشكلة المياه العالمية :-

• يفتقر 1,1 مليون نسمة الي المياه الصالحة , اى سدس سكان العالم تقريباً , ويفتقد 204 بليون نسمة اي حوالى 40% من سكان العالم لخدمات الصرف الصحي .
• يقضي حوالى 6000 طفل يوميا بسبب الامراض الناجمة عن المياه الغير مامونة .
• 80% من جميع الامراض فى العالم تنجم من عدم سلامة المياه والصرف الصحي .
• ارتفاع معدل إستهلاك المياه بما يعادل ضعف معدل الزيادة السكانية خلال القرن الماضي .
• يتم التخلص من 90% من المياه المستخدمة فى الدول الناميه دون معالجة .
• الإفراط فى ضخ المياه الجوفية للري والشرب ادى لإنخفاض مستوى المياه بعشرات الأمتار فى مناطق عديدة , مما أجبر السكان على إستخدام مياه رديئة النوعية لأغراض الشرب .
• تبلغ نسبة الفاقد من المياه نتيجة تسربها وسحبها بطرق غير شرعية وهدرها نحو 50% من المياه المخصصة للشرب و 60% من مياه الري فى البلدان النامية .

مشكلة المياه العالمية :-

أشار تقرير الأمم المتحدة الصادر تحت عنوان “المياه في عالم متغير”  إلى أنه بحلول عام 2030 سيعيش نصف سكان العالم في مناطق شحيحة المياه، متضمنين ما بين 75 مليون نسمة إلى 250 مليون نسمة في إفريقيا وحدها، بالإضافة إلى أن شح المياه في المناطق الجافة وشبه الجافة سيؤدي إلى نزوح ما بين 24 مليون نسمة إلى 700 مليون نسمة، وذلك نظراً لتعرض موارد المياه للجفاف والنضوب، ما سيخلق أزمة عالمية لكل إنسان على وجه الأرض، في حين يواجه حالياً ما يقارب مليار فرد، أي سدس سكان العالم، نقصاً شديداً في المياه بشكل يومي، وبالأخص في المناطق الكثيفة سكانياً، إذ ستستهلك كميات كبيرة من المياه، الأمر الذي سيؤدي إلى نضوب الإمدادات في غضون 20 عاماً.

أما في الولايات المتحدة فقد كان نهر كولورادو يمد نحو 10 ملايين فرد وملايين الهكتارات، لكن في ظل تعرض الولايات المتحدة للجفاف للسنة العاشرة، فإن نقص موارد وإمدادت المياه إلى النهر قد يجعل أعداداً كبيرة من الأفراد يعانون من شح شديد في المياه .

ان مشكلة المياه العالمية تتزامن مع تفشي الفقر ، حيث إن الأفراد الذين يعيشون على أقل من 1،25 دولار في اليوم لا يحصلون على مياه صالحة للشرب، وترتبط 80% من الأمراض في الدول النامية بالمياه والتي تؤدي إلى وفاة أربعة ملايين فرد سنوياً .
  تعد المياه العذبة عصب الحياة، فمن دونها لا تستطيع الكائنات الحية أن تعيش، وترتكز عليها عجلة التنمية والتطور في المجتمعات كافة، وقد غدت هاجساً كونياً .

الأسباب التى أدت الى حدوث مشكلة المياه العالمية :-

وفقا للتقارير الصادرة عن الأمم المتحدة فان الاسباب التى ادت الى ظهور ازمة مائية عالمية تتمثل فى :-

• سوء إدارة واستغلال موارد المياه .
• السياسات البيئية الخاطئة ، والإستنزاف المفرط للثروات الطبيعية .
• التلوث المياه العذبة بصورة مباشرة اوغير مباشرة .
• ازدياد عدد السكان مقابل الموارد .
• التغير المناخي و ذوبان الأنهار الجليدية.
• تقدم المياه المالحة في السواحل نحو الطبقات المائية عندما تُستنزف المياه الجوفية.

صراع المياه فى العالم :

اضافة للاسباب السابقة هنالك أسباب جوهرية تودى الى حدوث ظاهرة الصراع حول المياه فى اى اقليم فى العالم وتتمثل في :-
- محدودية الموارد المائية .
- وجود إزدياد مضطرد في الحاجة المائية .
- تخلف طرق الإستهلاك المائي .
- غياب التخطيط الإستراتيجي .
- زيادة نسبة النمو السكاني إلى 3% في معدلاته.                                             

   - ضعف التنسيق والتعاون المشترك في ما يتعلق بالسياسات المائية بين معظم الدول.

• تنامي الطلب على الطاقة و ضيّق الخناق على موارد المياه في مختلف بقاع العالم .

مما لا شك فيه أن هذه الاسباب تودي الى امكانية حدوث صراعات مقبلة فى القرن الحادي والعشرين في مناطق عدة من آسيا وإفريقيا والشرق الأوسط على وجه الخصوص، وستقترن بالخلاف على منابع المياه والأحواض المائية من أجل تأمين احتياجاتها المتزايدة، وستغذيها المشاكل السياسية والنزاعات الحدودية . فالصراع على الموارد الاستراتيجية كان ولا يزال سمة من خصائص السيكولوجية البشرية، واختلفت أشكاله من عصر لآخر . ففي القرن الماضي، تبلورت أوجه تنافس وصراع لم يعهدها العالم لتأمين الموارد الطبيعية ومصادر الطاقة والسيطرة على الأسواق العالمية . ومن المرجح أن الدول ستستخدم المياه المصدر الرئيسي للحياة كأداة وهدف لإشعال الحروب والتي من شأنها أن تؤدي إلى زعزعة الاستقرار والأمن العالميين .

ان النزاعات بدات تتاجج الان بين الدول في العديد من أقاليم العالم، حيث تحتل المياه فى العالم العربي محوراً رئيسياً في ملف الصراع العربي والفلسطيني-الإسرائيلي، وتعاني العلاقات التركية مع سورية والعراق من توترات مزمنة بشأن اقتسام مياه نهر الفرات، ويدور صراع سياسي قابل للتطور إلى أشكال أكثر سخونة بين دول منع النيل ومصبه , خصوصا بعد تلويح مصر باستخدام القوة العسكرية وشن الحرب ضد اثيوبيا فى اعقاب اعلانها الشروع فى بناء سد النهضة . وتعالج دول أسيا الوسطى بهدوء حزر حرباً على الموارد المائية. ويتفاقم الوضع في جنوب آسيا وجنوبها الشرقي، فالهند وباكستان على أعتاب نزاع المياه، وهناك مشاكل مائية بين الصين والهند.. ومن المرشح أن تدخل العديد من الأقاليم الأخرى في نزاعات مائية على ضوء موجات الجفاف التي تضرب العالم، واستنزاف الموارد المالية المتاحة، والانفجار السكاني. 

لاسيما أن نقص المياه العذبة أصبح أوسع انتشاراً في الدول المتطورة أيضاً، فعلى سبيل المثال، أصاب الجفاف الشديد حديثاً العديد من مدن بلدات الجزء الشمالي من ولاية من جورجيا الأميركية، ومناطق واسعة في جنوب غرب البلاد. ويُتوقع أن يشهد الجزء الأوروبي من روسيا الاتحادية أزمة مياه في السنوات القادمة، تخطط الحكومة الروسية لتداركه بتنفيذ خطة إستراتيجية حتى عام 2020.  وحسب البيانات صادرة عن الأمم المتحدة، ستتعرّض الموارد المائية العذبة للاستنزاف لدى ما يربو على نصف عدد الدول في الكرة الأرضية. وشدد تقرير تنمية "المياه العالمي الرابع" المعنون بـ"إدارة المياه في ظل عدم اليقين والمخاطر" – المعقد فى نيسان (أبريل) 2012- على أن الصراعات السياسية المتزايدة على الموارد المائية تجعل توافرها في المستقبل عرضة للخطر وتحد من الرفاه الاقتصادي والاجتماعي، إذا لم يتم التصدي لانعدام الأمن المتصل بالمياه والغذاء، ووضع هذه المهمة في طليعة إستراتيجيات التنمية.

لقد بات الصراع على المياه سمة للصراعات في العصر الحديث، وعنوانها عبور البشرية عصر الصراع على النفط إلى عصر الصراع على المياه، مما سيكلف الكثير من دول العالم ثمن باهظ يمكن أن تتجنبه البشرية إذا تصدت للعطش والجوع من منظور جماعي.

الاستراتيجيات العالمية لتفادى أزمة المياه :-  

أمام اشتداد قضية المياه بدأت بعض البلدان في إدماج إستراتجياتها لإدارة الموارد المائية في خططها الإنمائية.

- ففي زامبيا تستهدف السياسة الجديدة للإدارة المتكاملة للموارد المائية تعميم إدارة المياه في جميع القطاعات، ونتيجة لهذا التكامل في التخطيط الإنمائي قامت عدة جهات مانحة بإدماج استثمارات متعلقة بالمياه في المعونة التي تقدمها لزامبيا.  

- اما فى تركيا اقيم المشروع التركي لجنوب شرق الأناضول (GAP) وهو مشروع إنمائي متعدد القطاعات اجتماعي اقتصادي يستهدف زيادة الدخل في تلك المنطقة التي تُعد من المناطق الأقل نموا. ويقدر إجمالي تكلفة المشروع بمبلغ 32 مليار دولار استُثمر منه حتى الآن 17 مليارا. وقد زاد دخل الفرد في المنطقة ثلاثة أمثال نتيجة للتوسع في عمليات الريّ، وشملت الكهرباء 90٪ من القرى وارنخفضت نسبة الامية و معدلات وفيات الرضع وازداد إنشاء المشروعات وأصبح نظام ملكية الأراضي أكثر عدلا في المناطق المروية. وتضاعف بأربع أمثاله عدد المستقرات الحضرية المزودة بالمياه. ولم تعد المنطقة كما في الماضي أقل المناطق نموا في القطر.  

- اما استراليا فقد أقدمت أيضا على تغيير سياساتها إذ اتخذت مجموعة من التدابير الجديدة. ففرضت قيودا على استخدام المياه في كبرى المدن سواء فيما يتعلق بريّ البساتين أو غسل السيارات أو ملء أحواض السباحة وما إلى ذلك. وأدخل في مدينة سيدني عام 2008 نظام مزدوج لتوفير المياه أحدهما لمياه الشرب والآخر للمياه المستصلحة التي تُستخدم للأغراض الأخرى.

- وتعتبر شبكات التوزيع في المدن ونظم الري في الريف قليلة الفعالية نظرا لكميات المياه المهدرة بسبب التسرب. في منطقة البحر المتوسط يقدر فاقد المياه بـ 25٪ في المناطق الحضرية و20٪ في قنوات الري. ويمكن تلافي هذا الفاقد ولو جزئيا، فقد توصلت مدينتا تونس والرباط إلى تخفيض نسبة الفاقد بما يعادل 10٪. وتنفذ مدينتا بانكوك (تايلاند) ومانيلا (الفلبين) برامج لكشف التسرب.  

- كذلك معالجة المياه العادمة من شأنها أيضا أن تزيد من كميات المياه الصالحة للاستعمال. وقد بدأت بالفعل بعض البلدان في استصلاح المياه العادمة المعالجة لأغراض الزراعة. غير أن استخدام مياه المدن العادمة في الزراعة يظل محدودا باستثناء قلة من البلدان ذات الموارد المائية الضئيلة. مثال ذلك 40٪ من الاستخدام في قطاع غزة (الأراضي الفلسطينية) و15٪ في إسرائيل و16٪ في مصر.  
من العمليات الأخرى التي تتم في المناطق القاحلة إزالة ملوحة المياه للحصول على مياه الشرب والاستخدام لأغراض الصناعة في البلدان التي بلغت الحدود القصوى لمواردها المتجددة مثل المملكة العربية السعودية وإسرائيل وقبرص.

النتائج :

ان موارد المياه العذبة في العالم رغم ضالتها مهددة نتيجة لارتفاع الطلب عليها من جهات متعددة وتحتاج الأعداد المتزايدة من السكان إلى المياه لأغراض تتعلق بمياه الشرب والنظافة والصحة العامة وإنتاج الغذاء والصناعة. ومن المتوقع في الوقت الحاضر أن يسهم التغير المناخي في زيادة فترات الجفاف.

ثمة حاجة إلى أن يجد صناع القرار وسيلة لتوفير المياه، من دون أن يؤدي ذلك إلى تدهور النظم البيئية الطبيعية التي توفرها.

يمكن أن تساعد الأساليب التقانية البسيطة المتاحة على منع حدوث ندرة مائية، كما أن هناك طرقا لزيادة الإمدادات كالطرق المحسنة لإزالة ملوحة المياه.

بيد أنه على الحكومات أن تباشر فورا وضع السياسات وتأمين الاستثمارات في مجال البنية التحتية من أجل الحفاظ على المياه العذبة.

التوصيات :

• يجب أن تضع الدول استراتيجية شاملة للمياه، وذلك من أجل المحافظة على أمنها المائي مع تضاؤل الكميات المتوفرة، لأنه يرتبط ارتباطاً وثيقاً بأمنها الغذائي، وخططها التنموية ورفاهيتها .
• استخدام التقنيات الحديثة، والموارد البديلة  , كالطاقة الشمسية والطاقة النووية السلمية , للحد من التلوث .  
• حفر الآبار الارتوازية، وبناء السدود، والاستفادة القصوى من مصادر المياه الجوفية والأمطار وتخزينها لضمان توفر الإمدادات عند الحاجة .
• معالجة وتدوير المياه المستهلكة، وإقامة مراكز أبحاث وتطوير للموارد المائية، وإعداد الكوادر الوطنية والاستفادة من الخبرات العالمية .
• وضع قوانين صارمة وملزمه للدول والافراد , لمكافحة التلوث والحد من الاضرار بموارد المياه .

الهجرة والاغتراب واثرها علي تربية الابناء + بالتطبيق على ابناء المغتربيين السودانيين -

الهجرة والاغتراب واثرها علي تربية الابناء + بالتطبيق على ابناء المغتربيين السودانيين
-
عمر يحي أحمد

تستمد دوافع الهجرة والاغتراب من ماضي الفرد المتروك والتتطلعات المستقبلية المرجوه ويبدو ان اثر الهجرة والاغتراب لايقتصر علي الفرد المهاجر فقط بل قد يمتد ليشمل جميع الافراد الذين يعرفهم والجوانب التي تكونه خصوصاً الابناء ويتضح ان الابناء الذين يتأثرون بالهجرة والاغتراب هم ينقسمون الي ثلاثة فئات :
1. ابناء نشأوا في وطنهم الاصلي ثم هاجروا مع اسرهم .
2. ابناء نشأوا في بلاد المهجر .
3. ابناء تمت ولادتهم في وطنهم الاصلي ولم يهاجروا مع اسرهم .
ان اثر الهجرة والاغتراب ينعكس علي جميع الفئات سابقة الذكر وعليه يمكن تلخيص أهم أثار الهجرة والاغتراب علي تربية ابناء المغتربيين السودانيين في الاتي:
1. النشوء علي التربية الإمومية أو الأنثوية 
ان الأب المغترب في الغالب يظل مشغولاً بعمله وجمع المال وتظل الام موجودة طوال اليوم في البيت وهذا يترتب عليه تولي الام عملية تربية الابناء لذلك يرى ان ابناء المغتربيين يميلون الي أمهاتهم اكثر من ميلهم الي ابائهم .
2. غياب الامن النفسي 
وهي حالة تنشأ من خلال نشأة الابناء في بيئة غير بيئتهم مع استصحاب الانعكاسات السلبية علي الاب والام الناتجة من مشاق وطبيعة فراق الوطن والاهل .

3. ضياع هويتهم السودانية 
ينشأ ابناء المغتربيين في بيئة متغلبة الأطوار مجهولة الخصائص لذلك يتميز ابناء المغتربيين بالخصائص الاتية :
قلة معرفتهم بتاريخ السودان القديم والمعاصر و بجغرافيا السودان .
جهلهم بعادات وتقاليد السودانيين الاصيلة .
ركاكة لغتهم العربية ولهجتهم السودانية .
4. صعوبة الملائمة .
تحدث صعوبة الملائمة عندما يعود المغترب الي وطنه السودان وهنا يجد الابناء بيئة جديدة لا يعرف عنها الا القليل وتنقصه الخبرة والتجربة لذلك كانت سياسة حكومة السودان لمعالجة هذا الامر بوضع المغتربيين في نطاق جغرافي مخصص لهم وتم بالفعل انشاء ( حي المغتربيين بالخرطوم ) ويبدو ان هذه الفكرة قد اثبتت فشلها اذ ان عدد المغتربيين الذين يسكنون هذا الحي لا يتجاوز 20% فقط .

5. الجانب التعليمي 
ان الهجرة والاغتراب تجعل الافراد فئة او طائفة تخلف عن بقية المجتمع لذا كان ابناء المغتربيين في هذا الاطار يعانون من مشكلتين هما :
الاولي: صعوبة التأقلم مع الطلاب اذ ينظر الي الطلاب المغتربين بانهم ( حناكيس ) ومن جانب أخر ينظر ابناء المغتربيين الي بقية الطلاب بانهم من طبقة دونية .
المشكلة الثانية : وهي اختلاف المناهج التعليمية وطرق التدريس
هذه المشكلة دفعت الدولة الي ان تنشئ لهم مؤوسسات خاصة فتم انشأ ( جامعة المغتربيين ) .
وعموماً أن اثر الهجرة والاغتراب ينعكس سلباً علي الابناء لانهم هاجروا او اغتربوا دون رغبتهم ووجدوا انفسهم في بيئة متغلبة تنقصها أصالة السودان وسماحته كذلك يلاحظ ميل ابناء المغتربيين الي اللهو وحب الغناء والطرب وسوء المظهر او تعاطي السجائر والمخدرات والخمور وجميع اشكال الترف خصوصاً اذا وجدوا اصدقاء السوء بجانبهم وكيف لا يحدث ذلك وان جميع وسائل الترف والضياع متوفرة وهي عربة بلا رقابة مال بلا تعب وهوية غير متأصلة وبوصلة توجه مجهولة المسار .
( وأن من أموالكم واولادكم فتنة )

الاستحياء الفكري من اطروحات الفلسفة السفسطائية

السفسطائية هي اتجاه فكرى نشأ فى بلاد اليونان قبل الميلاد بخمسة قرون وكان مصطلح السفسطائي يطلق علي الرجل الحكيم الذي يمتلك قوة بارعة في الأمور العقلية وتقوم اطروحات الفسلفة السفسطائية علي قاعدة ( الشك ) لذلك يطلق عليها منهج الشك او المدرسة الشكوكية وبهذا اصبح البعض يرى بان اطروحات الفكر السفسطائي بانه فكر مجادل وصاحب حكمة زائفة لا يسعي الي الوصول إلي الحقيقة بقدر ما يهمه دحر خصمه وتحقيق النصر السريع عليه .

ان الحلقة التاريخية لكينونة الاستخلاف الفكري لطبيعة السفسطائية يوضح بانها انبثقت من جماعة من المفكررين ظهروا في وقت انقلبت فيه الاوضاع السياسيه في اليونان فهم فلاسفة سياسة وهم معلموا خطابه وحكمة ويعدون مؤسسي علم البيان والخطابه ولم يكونوا مدرسة فلسفيه بل شاركوا في بعض الآراء العامه التي تتناسب مع مصالحهم السياسيه اما منهجها الشك المطلق عن طريق المجادلات السفسطائية أي التلاعب بالألفاظ والدفاع عن فكرة لتحقيق مصلحة سياسية

فيما يتضح ان النسبية السفسطائية تأثرت بمبدأ التغير والتعدد عند هرقليطس الفيلسوف الذي أثر علي الفسلفة السفسطائيه ويجب ان لا ننكرايجابيات هذا التيار أن السفسطائية تعتبر من أهم الخطابات المفهومة والواضحة،ويستطيع أي كان أن يفهم خطابها ،كما انها الروح الحقيقية لكل خطاب علمي واقعي وما الفلسفة الحديثة التي عرفتها الانسانية الا محاولة لاحياء التراث السفسطائي أن السفسطائيين قد قدموا الشيء الكثير للانسانية من خلال فلسفتهم،فقد وجهوا اهتماماتهم للبحث والتنقيب في الطبيعة والأفكار ،كما أنهم لعبودورا مهما في مجتمعهم

يعتبر السفسطائيون العالم دائم الحركة أي مسكون بالصيرورة والتبدل والتغير المستمر،فالأشياء لا يمكن أن تبقى على حال بذا نظرة السفسطائيين للعالم واضحة، وربما جاز لنا أن نقول ان نظرتهم تتفق مع العلوم الحديثة بشأن حركية العالم ،اذ ان الحركة من المفاهيم الأساسية التي تنبني عليها العلوم الحقة الحديثة وهذا جوهر ايجابيات الفلسفة السفسطائية الا ان مبدأ ( الشك ) الذي تقوم عليه يجعل الفرد يشك في وجود فلسفة سفسطائية اصلاً ومن هنا وجب علي فلاسفة هذه المدرسة ان يقوموا بتجديد مبادئهم ومرتكزاتهم الفكرية واستبعاد مبدأ الشك

تعلم اللغات الاجنبية والانهزام الحضاري

تعرف اللغة بانها مجموعة من الحروف والكلمات المكتوبة او المقروءة التي يعبر بها كل قوم عن حاجاتهم وتمثل شخصيتهم وهويتهم التي تميزهم عن غيرهم من الجماعات من خلال هذا التعريف يتضح ان لكل قوم او مجتمع او امة لغة تميزها عن غيرها كما يتضح انه ليس من حق أي أمة ان تفرض لغتها علي أمة اخرى .

ان ما نشاهده اليوم من تدافع بين الشباب و الفتيات وجميع فئات المجتمع في العالم العربي نحو اللغة الانجليزية واللغات الاجنبية الاخرى انما يدل علي مدي مستوى الانحطاط الفكري و الانهزام الحضاري والانبهار الوهمي لتلك الشعوب ان اللغة هي هوية كل فرد وهي خاصيته وكينونيته وليس عيب ان يتعلم الناس لغة غيرهم ولكن العيب هو ان تصبح هذه اللغات الاجنبية في المقام الاول ويفتخر بها الانسان ويرى في لغته الاصلية وصمة عار .

ان تتبع التاريخ يدل على ان كل الامم القوية والكبرى وذات القيم كانت تسعى الي نشر لغتها وتقاليدها فالمانيا علي سبيل المثال تعتز بلغتها ولا ترى في اللغات الاجنبية الاوصة عار بل ان كثير من دول غرب اوربا لا يمكن ان تتعامل معك الا اذا كنت تتحدث بلغتها او لهجتها وهذا سبيل وشيم الامم ذات القيمة والاعتزاز ومما يدل على ان مجتمعاتنا العربية علي سبيا المثال قد وصلت الي مرحلة الانحطاط الفكري والانهزام الحضاري هو ان الاستعمار لم يستطيع ان يفرض لغته على الدول ابان فترة الاستعمار بالرغم من ان هذا كان هدفه الاسمى والاول ولكن الان عدد الذين يتحدثون باللغات الاجنبية اكثر من عدد الذين يتحدثون بها في فترة الاستعمار.

عندما تنظر أي أمة او مجتمع الي لغتهم بانها لغة دنيا او هامشية او منخطة ينبغي ان لا يسمح لها بالبقاء فان البقاء لا يكون الا لامة تعرف قيمتها وقيمة لغتها فلماذا لا تفرض اللغة العربية على الطلاب في المدارس والجامعات الامريكيا او اليابانية او الصينية لا ان تعلم اللغات الاجنبية في مفهوم المجتمعات الواعية هو فرض كفاية اذا قام به البعض سقط عن الباقين .

ان الحكومات العربية هي حكومات منحطة فكرياً ومنهزمة حضارياً لذلك تحاول اسقاط هذا الفشل على الشعوب التي تحكمها من خلال فرض لغة الدول او القوى الكبرى والمتقدمة في منظورهم بدعوى التطور والتقدم ومواكبة العولمة فخلقت مجتمعات مشوهة لم تستطع ان تحافظ على لغتها الاصلية ولم تتمكن من التحدث بلغة غيرها بصورة صحيحة ولم تتقدم ولا يمكن لاي امة ان تنهض بلغة غيرها .

اشكالية العدالة بين الفكر الاسلامي والمعاصر

ان اشكالية العدل في العصر الحديث اصبحت مقترنة بالانسان اساساً لمواجهة التحديات السياسية والاجتماعية الحادة التي عرفها المسلمون في القرون الاخيرة. ويتضح ان محرك مسألة العدل ظل واحدا ً في الماضي والحاضر لدي جميع الشعوب، لكن طرق التعبير عنه اختلفت، ففي حين ارتبط موضوع العدل بعلم الكلام في القرون المتأخرة، نظراً لاولوية التوحيد في تلك المجتمعات، ونظراً للتركيبة الاجتماعية والفطرية لها، نجد أنفسنا اليوم نربط بين العدل ومشاكل الانسان المادية والاجتماعية اساساً، نظراً للتحولات التي طرأت على فهم المجتمعات للدين من ناحية وعلى تعقيد بنيتهم الاجتماعية والاقتصادية والسياسية و طغيان الجانب المادي من ناحية أخرى.

وفق المنطق القرآني فلقد اعتبر ان قيمة العدل يجب ان تميز المجتمع الاسلامي او الرسالي في بنيته، وان تطبع علاقاته مع غيره، سواء كانوا مؤمنين او غير مؤمنين- الناس كما نص القرآن الكريم- وفي آيات أخرى (لايجرمنكم شنآن قوم على الا تعدلوا أعدلوا هو اقرب للتقوى) ، (يا ايها الذين آمنوا كونوا قوامين بالقسط).

هذا التوجه المتميز في الخطاب القرآني دفع علماء المسلمين لتناول مسألة العدل من الضروري على الانسان وفقاً للفكر الاسلامي ان يكون عادلا في جميع الامور المرتبطة به سواء كانت في شؤونه الشخصية او اموره العائلية او اموره الاجتماعية او كان حاكما او رئيسا او غير ذلك وقد جعل الله سبحانه وتعالى في كل ذلك ميزانا في نفسه يعرف به العدل من الظلم وهذا من افضل الفضائل والملكات التي يسمو بها الانسان الى ارفع الدرجات وتنهض بها الامم .

وهنالك مجموعة من الشروط التي يمكن الاشارة اليها في اطار الحديث عن العدالة في الفكر الاسلامي ولعل اهما هي تلك التي ترتبط بجوهر الدول وهي الحكومات وقيادات الدولة منها علي سبيل الايجاز يجب ان تكون الحكومة الاسلامية قائمة على سياسة اللاعنف والابتعاد عن مفهوم العنف وحيثما وجد العنف ضاعت العدالة كما يجب على الحاكم الابتعاد عن النهج الدكتاتوري والاستبدادي التسلطي و أن يكون جامعاً لشرائط الفتوى وهي العلم بأمور الدين والدنيا والعدالة و الإيمان وغير ذلك مما ورد أعلاه في الكتب الفقهية.كذلك أن يكون مختاراً من قبل الشعب بأكثرية الآراء وهذا إنما يكون تطبيق حي لمبدأ الشورى الإسلامي ان مفهوم العدالة في الفكر الاسلامي يتخطى التصورات المادية والاطروحات المثالية ومن اراد معرفة هذه الحقيقة بصورة اكبر فلينظر الي تاريخ الدولة الاسلامية الاولي والحكومات الراشدة التي خلفتها .

سكرات الموت

لقد انتهي زمن الحقد انتهي زمن النظرة الدونية للاخر فالكل علي خير والكل علي صواب فنحن ليس باموالنا اغنياء عن الناس ولا بالعلم يفقد الانسان حاجته لاخية الانسان ولا الشمس تسبق القمر ولا الليل يدرك النهار كلانا نعيش في مدرسة الحياة فهي لاتحتاج إلى صفوف ومقاعد أفضل مدرسة نتعلم منها دون توقف تبقى أبوابها مفتوحة طوال السنة والامتحان فيها متوقع في أي زمان ومكان لاتمنح الشهادات الورقية ولا الدرجات الوهمية والنجاح فيها لايعلمه إلا الله

ابدأ يومك بنظرة إيجابية تجاه الأشياء انظر الي كل شخص بمنظار الانسانية واحذر الأفكار السلبية تذكر دائما ً شكر الله عش بالأمل والإيمان عش بالحب والكفاح نحن في هذا الكون كالضيوف تمر بنا الأيام كمر السحاب تمضي دون عودة إلى الوراء كعقارب الساعة , لاتعرف إلا التقدم إلى الأمام

فكل الناس يقولون فلان مات فلان مات وغداً سيقول الناس ان عمر قد مات وبعده قد تموت انت وهكذا تستمر الحياة دون توقف ولا يبقي الا ما خلدناه في نفوس الاخرين اللهم احسن سيرتنا بين الناس وارزقنا حسن الخاتمة فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز فوزاً عظيماً

هذه من اجمل القصائد التي اقراها كل ما وجدتها 
-
لله في الآفــــاق آيات *** لعل أقلها هو ما إليه هـداك
ولعل ما في النفس من آياته***عجب عجاب لو ترى عيناك
والكون مشحون بأسرار إذا***حاولت تفسيراً لها أعــياك
قل للطبيب تخطفته يد الردى*** يا عارف الأدواء من أرداك
قل للمريض نجا وعوني بعدما ***عجزت فنون الطب من عافاك
قل للصحيح يمـوت لا من علة*** من بالمنايا يا صحيح دهـاك
قل للبصير وكان يحـذر حفرة*** فهوى بها من ذا الذي أهواك
بل سائل الأعمى خطا بين الزحام***بلا اصطدام من يقود خطاك
قل للجنين يعيش معزولاً بلا *** راع ومرعى من الذي يرعاك
قل للوليد بكى وأجهش بالبكاء *** لدى الولادة مـا الذي أبكـاك
وإذا ترى الثعبان ينفث سمه*** فاسأله من ذا بالسموم حشــاك
واسأله كيف تعيش يا ثعبان *** أو تحيى وهذا السـم بملء فاك
واسأل بطون النحل كيف تقاطرت ***شهداً وقل للشهد من حلاّك
بل سائل اللبن المصفى كان بين*** دم وفرث من الذي صفـاك
وإذا رأيت الحي يخرج من حنايا*** ميت فاسـأله من أحيـاك
قل للهواء تحسه الأيدي ويخفى ***عن عيون الناس من أخفـاك
قل للنبات يجـف بعد تعهـد *** ورعـاية من الجفان رمـاك
وإذا رأيت النبت في الصحراء *** يربو وحده فاسأله من أرباك
وإذا رأيت البدر يسري ناشراً *** أنواره فاسأله من أســراك
واسأل شعاع الشمس يدني *** وهو أبعد كل شيء ما الذي أدناك
قل للمرير من الثمار من الذي *** بالمر من دون الثمار غـذاك
وإذا ترى الجبل الأشم مناطحاً*** قمم السحاب فسله من أرساك
وإذا ترى صخراً تفجر بالمياه*** فاسأله من بالماء شق صفاك
وإذا رأيت النهر بالعذب الزلال*** جرى فسله من الذي أجراك
وإذا رأيت البحر بالملح الأجاج *** طغى فسله من الذي أطغاك
وإذا رأيت الليل يغشى داجياً *** فاسأله من يا ليل حاك دجاك
وإذا رأيت الفجر ضاحكاً *** فاسأله من يا صبح ساق ضحاك
هذه عجائب طالما أخذت بها *** عيناك وانفتحـت بها أذنـاك
يا أيها الماء المهين من الذي سـواك ***ومن الذي في ظلمة الأحشاء قد والاك
ومن الذي تعصي ويغفر دائماً *** ومن الذي تنسى ولا ينساك
يا أيها الإنسان مهلاً ما الذي *** بالله جـل جـلاله أغـراك
الله ما زال دون سائر خلقة *** وإلى الهدى والنور قاد خطاك
بك أستجير ومن يجير سواك***فأجر ضعيفاً يحتمي بحمـاك
يا مدرك الأبصار والأبصار*** لا تـدري له.. ولكنه إدراك
أتراك عين في الدّنا ولها *** مدىً لا تستطيع إذا به رؤياك
إن لم تكف عيني تراك فإنني*** في كل شيء أستبين علاك
لكن ما أرجو أراك إلهنا في ***جنة هي دار من أرضـاك
يا رب أذنبت وآذتنـي *** ذنوب ما لـها من غـافر إلاّك
يا غافر الذنب العظيم وقابلاً *** لتوب قلـب تائب ناجاك
أتردّه وتردّ صادق توبتي *** حاشاك ترفض تائباً حاشاك
يا ربّ جئتك نادماً أبكي*** على ما قدمته يداي لا أتبـاك
أخشى من العرض الرهيب عليك***يا رب وأخشى منك إذ ألقــاك
يا ربّ عدت إلى رحابك تائباً ***مستسلماً مستمسكاً بعـراك
إني أويت لكل مأوىً في الحياة *** فما رأيت أعزّ من مأواك
وتلمّست نفسي السبيل إلى*** النجاة فلم تجد منجى سوى منجاك
وبحثت عن سرّ السعادة جاهداً *** فوجدت هذا السرّ في تقواك
فليرضى عنيّ الناس أو لا *** أنا لم أعد أسعى لغير رضاك
أدعوك يا ربّ لتغفر حوبتي *** وتعينني وتمدّني بهــداك
فاقبل دعائي واجب رجاتي*** ما خاب يوماً من دعا ورجاك

قصة جميلة وعبرة

كان هنالك شاب يعيش مع والده بعد وفاة والدته منذ ان كان صغير السن وكان يعيش بمفرده مع والده و والده يعد من أغنى الرجال في تلك المدينة ولكنه كان صارماً مع ابنه لا ينفق عليه إلا للضرورة وكان الشاب يعشق أحد أنواع السيارات غالية الثمن والتي طالما حلم بها وفي أحد الأيام قال الابن لابيه اريد منك ان تشتري لي هذه السيارة فقال له والده : بعد انتهاءك من الدراسة إذا أتيت بالشهادة العالية ونسبة تدخلك ارقي الجامعات فسوف أهدي اليك هدية قيمة وقيمتها أعلى من قيمة تلك السيارة .
وبعد ان نجاح الشاب بتفوق تقدم الشاب إلى والده .جاء الوقت الذي طالما تمناه الشاب أخرج والده علبة مغلفة من المكتب وقدمها لابنه أخذها الشاب والابتسامة ترتسم على وجهه وعندما فتحها وجد بها ( المصحف الكريم ) ..
تفاجأ الشاب ثم رماه على والده وقال ما هذا ؟ 
مصحف مصحف مصحف ....... 
كل هذا السهر والتعب من اجل مصحف .؟خرج الشاب من المنزل ولم يعد إطلاقاً وبعد حوالي عشرين عاماً وبعد وفاة الوالد عاد الشاب إلى المنزل الذي أصبح ملكاً له ، وبدأ ينظر في المنزل الذي تركه والده وإذا به يرى المصحف القديم الذي كان قد قدمه له ابوه نظر إليه متحسراً ثم اخذه بين يديه وفتحه ، وإذا هو ليس بمصحف وانما تم تغليفه بعلاف مصحف امتحاناً له و وجد مفاتيح السيارة التي طلبها من والده بدأ البكاء وأصيب بصدمة !!
ــــــــ
لا تحكم على الاشياء من ظاهرها 
الحياة كلها امتحانات ولكهنا امتحانات بلا موعد ولا مراجعة ومزاكرة
اعطى لكل ذو قيمة قمته 
ان اي شيئ او رزق هو لك فسوف ياتيك ولن تموت نفس حتي تأخذ ما كتب لها لذلك عش بثقة وهدوء وتوكل و تفاؤل في الحياة 
فان الحياة اجمل مما تبدو

مبادئ الحياة السعيدة

مبادئ للحياة السعيدة

1. إذا أمدك الله بالنعم وأنت على معاصيه فاعلم بأنك مستدرج، وإذا سترك فلم يفضحك، فاعلم أنه أراد منك الإسراع في العودة إليه

2. لو كنت متوكلاً على الله حق التوكل لما قلقت للمستقبل ولو كنت واثقاً من رحمته تمام الثقة لما يئست من الفرج، ولو كنت موقناً بحكمته كل اليقين لما عتبت عليه في قضائه وقدره، ولو كنت مطمئناً إلى عدالته بالغ الاطمئنان لما شككت في نهاية الظالمين.

3. لكي يحبك الناس إفسح لهم طريقهم، ولكي ينصفك الناس افتح لهم قلبك، ولكي تنصف الناس افتح لهم عقلك، ولكي تسلم من الناس تنازل لهم عن بعض حقك.
4. خلق الله المال ليكون جواز سفر إلى الجنة، فجعلته أطماع الإنسان جواز سفرٍ إلى جهنم.
5. ان النفس تسمو بالآلام لمن يطيق الاستمرار و تحدثك عن نفسك دائماً دليل على أنك لست واثقاً من نفسك

6. من ضاق ماله كثر همه، ومن اتسع علمه قل همه ولأن تقلل همومك بكثرة العلم خير من أن تقللها بسعة المال، فقل أن يسلم غني من المهالك، وقل أن يقع عالم فيها، إن رأيت إنساناً اجتمع له العلم الغزير والمال الكثير مع سلامة من المهالك وبسطة في عمل الخير، ولكن قرأت عن مثل هؤلاء في التاريخ.
أنفع ثروة تخلفها لأولادك أن تحسن تربيتهم وتعليمهم وأبقى أثر منك ينتفعون به بعد موتك: علمك وخدمتك للناس.

7. بعض الناس تسمعهم فتتمنى صحبتهم ولو في النار، فإذا خبرتهم كرهت صحبتهم ولو في الجنة..

8. جمال النفس يسعد صاحبها ومن حولها، وجمال الصورة يشقي صاحبها ومن حولها.

الحياة أجمل مما تبدو

علاقة طردية

هنالك علاقة طردية بين الفشل والنجاح اذ إن الفشل مثل النجاح، تجربة إنسانية يمر بها كل من يعمل فالإنسان الذي لا يعمل لا يفشل ولا ينجح، ومن لا يفشل ولا ينجح يعيش حياة مفرغة وخالية من الإثارة والمغامرة والمتعة وإن تذوق حلاوة النجاح ومرارة الفشل تدفع الشخص الواعي إلى تعلم أهم دروس الحياة، كيف يقوى احتمالات النجاح ويضعف احتمالات الفشل.

إن الحياة التي تعطي الإنسان كل ما يريد دون عناء يذكر هي حياة بلا معنى، فالنجاح فيها يأتي بلا ثمن، بلا جد وبلا مثابرة وبلا احساس بالقدرة على مواجهة التحديات.. إنها رحلة مملة تنقصها المتعة والإثارة فنجاح الانسان في الحياة لايقاس بالمراتب التي حصل عليها ولكن بالمشاكل التي واجهته في طريق وصوله الي هذه المراتب

عظمة الحياة

عندما تقتحم حياتك ظروف صعبه وتتركك امامها ذابلا ضعيفا ..عندما تختفي منها ملامح الفرح فتتفاجأ بحياتك يملؤها الحزن وعندما تقسو عليك الحياة وتجرعك الهموم و الآلام ..عندها..لا تتوقف وتغلق على نفسك الأبواب وترتدي ثياب السـواد ..انظر إلى الحياة من خلال نافذة مـلونـة ستجد أن هذا الكون 
واســع ومبهر وجميل

,ستجد ان الحياه رائعه بجميع الالوان وان كل يوم ..هو صفحة من لوحة حياتنا ..لوحة حياتك لك أنت فقط اختر أنت ألوانها واستمتع ..ولا تدع الظروف و الأشخاص يؤثرون عليها ..فيفسدون تناسق ألوان. ثم ابتسم لا شي يسعد الانسان في الحياة الا تلك المشاكل التي تواجهنا فنظنها مشاكل فتتحول الي اشياء اجمل مما تبدوء وهنا تكمن عبقرية الانسان في تحويل المشاكل الي فرصة لتحول الي افق اخر وهنا تتجلى عظمة الحياة في انها اجمل مما تبدو

دكتور الترابي دراسة من منظور علم النفس السياسي ( 2 ) السعي وراء الشهرة -

السعي وراء الشهرة 
-
-

كما هو الحال ان وسائل الاعلام السودانية هي الاضعف في تلك الفترات بالمقارنة بوسائل الاعلام الاخري وهنا بدأ الترابي يبحث عن الاساليب التي يبرز بها كشخصية اسلامية وفكرية وعالمية في خارطة الحركات الاسلامية في الوطن العربي وكانت من اهم الاساليب التي انتهجها الترابي للبروز كشخصية ذات وزن ومشهورة ما يلي :
الاسلوب الاول : 
تسويق نفسه كانه مجدد ويميل الي التجديد ولعل هذا الاسلوب يبرز في كتبه ومؤلفاته ومن اهم كتبه ومؤلفاته :
1. قضايا الوحدة والحرية و تجديد أصول الفقه 
2. تجديد الفكر الإسلامي الأشكال الناظمة لدولة إسلامية معاصرة 
3. تجديد الدين منهجية التشريع 
4. المصطلحات السياسية في الإسلام 
5. الدين والفن
6. المراة بين تعاليم الدين وتقاليد المجتمع
7. السياسة والحكم
8. التفسير التوحدي
9. عبرة المسير لاثني عشر السنين
10. الصلاة عماد الدين
11. الايمان واثره في الحياة
12. الحركة الإسلامية... التطور والنهج والكسب
13. التفسير التوحيدي
والملاحظ لمعظم هذه المؤلفات تاخذ طابع ( التغيير التجديد الاصلاح )

الاسلوب الثاني 
وهو اسلوب اطلاق الفتاوى و البدع والتشكيك في بعض مسائل واحكام الاسلام 
ولعل الهدف الاساسي هو التسويق السياسي لترابي ليعد من أشهر قادة الإسلاميين في العالم ومن أشهر المجتهدين على صعيد الفكر والفقه الإسلامي المعاصرين ويبدو ذلك واضحاً في ان القضايا التي تطرق لها الترابي هي قضايا هامشية لاتقدح في اصول الاسلام واحكامة منها حدث الذبابة و امامة المراة للرجل في الصلاة كما أصدر فتوي تبيح زواج المرأة المسلمة من أهل الكتاب و مسألة بقاء الزوجة مع زوجها إذا أسلمت
الاسلوب الثالث 
الانفصال عن التنظيم العالمي للاخوان المسلمين 
أثار الترابي خلافات كبيرة بينه وبين التنظيم العالمي للإخوان المسلمين كما رفض مبايعة المرشد العام وقتها حسب لوائح التنظيم المتفق عليها في حركة الاخوان المسلمين وعند العودة للسودان انشق حسن الترابي حيث كانت له علاقات قوية بأكثر الشباب وكان خطيبا متمكنا وسياسيا قويا وكاستجابة للظرف الذي تمر به الجماعة في السودان وضغوط الرئيس النميري أعلن الترابي حلها فعليا مما جعل الجماعة تظل تحمل اسم الإخوان المسلمين تتمسك بالاسم والتوجه بقيادة الدكتورالحبر يوسف نور الدايم، وهي التي اعترفت بها الجماعةالعالمية واصبح الترابي يبحث عن اتجاه جديد وطريق أخر وهنا تحالف مع العسكر والهدف الاساسي هو الوصول للسلطة بالقوة

دكتور الترابي دراسة من منظور علم النفس السياسي

تقول المصادر ولد حسن عبد الله الترابي عام 1932 في كسلا درس الترابي الحقوق في جامعة الخرطوم وتخرج عام 1955وحصل على الماجستير من جامعة أكسفورد عام1957، ثم نال الدكتوراه من جامعة سوربون، باريس عام 1964تم اختيار الترابي كأستاذاً في جامعة الخرطوم ثم عين عميداً لكلية الحقوق بها، ثم عين وزيراً للعدل في السودان. في عام 1988 عين وزيراً للخارجية السودانيه. اصبح رئيساً للبرلمان في السودان عام 1996.
أولاً : الخصائص المميزة لشخصية الترابي :
يتميز الترابي بعدد من الخصائص التي تعتبر مهمة من منظور علم النفس السياسي ويمكن اجمالها في الخصائص الاتية :
1. يتعبر الترابي من اهم الشخصيات السودانية من حيث الجانب الفكري .
2. رجل سياسي محنك يتميز بالبراعة والدها .
3. شخص وسيم أو مقبول من حيث الشكل والمظهر العام .
4. الخبرة العلمية والفكرية واللغوية التي اكتسبها من خلال اطلاعه و تجواله حول العالم .

ثانياً : الابعاد السياسية في شخصية الترابي :

انضم الترابي الي خلية من الطلاب السودانين واسسوا أول حزب أسسته الحركة الإسلامية السودانية والتي تحمل فكرالإخوان المسلمين واصبح اميناً عام لها منذ عام 1964 وظل الرجل الاشهر والابرز في تنظيم الاخوان المسلمين في السودان 
1. الترابي والسعي الي النفوذ و السلطة :
كانت الساحة السياسية السودانية تسيطر عليها ثلاثة اطراف رئيسية هي طائفة الانصار وطائفة الختمية والحزب الشيوعي السوداني فكانت اولي خطوات الترابي للحصول علي النفوذ هو تحطيم هذه الاطراف فاستغل فرصة غير حقيقية عام 1965 واستطاع من خلالها ان يحل الحزب الشيوعي السوداني وتجميد نشاطه ولا زال يمارس سياسية احتواء الاحزاب الصاعدة و تحطيم القوى المتوقعة باساليب شرعية و غير شرعية ولعل الدافع الاساسي وراء ذالك هو الحصول علي النفوذ والقوة .

2. الترابي والتلاعب بمفهوم الاسلام السياسي 
في عام 1969 قام جعفر نميري بانقلاب عسكري علي اثره تم اعتقال جميع أعضاء جبهة الميثاق الإسلامية البارزين وبقي الترابي سبعة سنوات في السجن ثم أطلق سراح الترابي بعد مصالحة الحركة الإسلامية السودانية مع نميري عام 1977.
وطوال هذه الفترة لم تقف جماعة الترابي عن السعي وراء استخدام الاساليب التي تحقق ليها اهدافها ولعل اهمها هو اسلوب التلاعب بمفهوم الاسلام السياسي لقد استطاع الترابي ان يستغل عواطف الشعب السوداني وميل السودانين الي التدين فاصبح يصور حكم جعفر نمير بانه حكم علماني و شيوعي واشتراكي ومن جانب اخر استطاع ان يخدع جعفر نميري نفسه بان من الافضل لنميري اذا اراد البقاء في السلطة ان يعلن تطبيق الشريعة الاسلامية وبالفعل اعلن نميري اعلان تطبيق الشريعة في عام 1983 ولكن كان هدف الترابي هو تشويه صورة نميري واعتباره متلاعب بالاسلام 
ومن ثم قام الترابي و جبهته الاسلامية بتحريض الشعب السوداني ضد نميري ومن جانب اخر دعا الترابي شعب جنوب السودان لثورة ضد نميري باعتبار ان الجنوب غير مسلم وسرعان ما تدهور موقف جعفر نميري حتي قامت انتفاضة ضده وسقط وصرح الترابي بان نميري لم يرد تطبيق الاسلام بقدر ما يريد ان يبقي في السلطة فقط فمن الذي كان يلعب بمفهوم الاسلام السياسي ومن كان يريد الحصول علي السلطة

زمن الطفولة والكهولة

أن الحياة خلقت من أجل المتفائلين والسعداء فمن لم يكن سعيدآ يحب أن لا يزاحمنا في هذه الحياة واعلم ان تفاؤلك في الحياة يجعل المشاكل تهابك حتي اذا لم تجد في الدنيا من يدافع عنك هذا يعني انك اقوى اهل الارض فالناس لايدافعون الا عن الضعفاء
أصحاب القلوب المتفائلــه هم أشخاص سعداء في حياتهم يشعرون بالرضا وتتمسك قلوبهم بالإيمان بالجمال بجمال الحياة وروعتها بحيث لا يرون إلا كل ماهو جميل فقط فكن معهم فالخيار امامك؟ ثم خذ أجمل شيء من الصفات الجميلة في الاشياء التي سخرها الله سبحانه وتعالى لنا من حولنا وتأمل فيها لان منها نستمد الابداع والخيال وكذلك منها نستخرج منابع الجمال والسعادة والفرح والسرور .
تكون الحياة اجمل..اذا عشناها بروح الطفولة عندما كنا صغاراً

عندما كنا صغاراً ..
كانت الدنيا مدينة
كانت الدنيا فصولاًً ..
نرتقي فيها يقينا
كان للأحلام صبحاً ..
... يسرج الأفراح فينا
عندما كنا صغاراً ..
لم نصنف بالفوارق..
لا سفير ولا غفيرا ولا أميرا
كانت الألعاب رملاً ثم ماءً ثم طينا
كانت الأنفس نقية..
لم يكن فيها ضغينة
كانت البسمات صدقاً ..
ليس زيفاً للغبينة
كان للضحكات صوتاً..
يجعل اللقيا حنينة
كان رمح العين مجفر..
لا حسد ..لا حاسدينا
عندما كنا صغاراً..
كانت الدنيا أمينة
لم نكن يوماً عصاة ..
كي نعق الــوالدينا
لم نكن أبداً ننافق ..
أو نكذب قائلينا
لم نكن نعرف خداعاً ..
أو نشارك في جريمة
لم نشارك في سياسة ..
كي نكون متاجرينا
لم نكن نحلم بعرشٍ ..
أو بملكٍ طامعينا
لم نكن نسرق بلاداً..
أو شعوباً حاكمينا
لا نسئ الناس أبداً ..
كانت الأخلاق دينا
عندما نُظلم .. نُسامح
لا نحب المعتدينا
لم نكن ننسى الوداد ..
وإن تفارقنا سنينا
عندما كنا صغاراً
كانت الدنيا ضياءً
كانت الأنوار فينا
كانت اللحظات بلسم..
لم يكــن فيها أنيـــنا
كانت الدنيا كعرس ..
كل يومٍ راقصينا
كانت الدنيا منابر..
كل يـوم فــاتحيــنا
عندما كنا صغاراً..
كان زرع الأرض زينة
يمـلاء الآفاق مداً
يكفي بطن الجائعينا
لم نُفكر في طعـامٍ
أو دقيقٍ أو طحينا
عندما كنا صغاراً..
كانت الدنيا هُدوءً في سكينة
عندما صرنا كباراً..
صارت الدنيا حزينة

الهجرة والاغتراب واثرها علي الفرد والمجتمع ( مدخل نفسي ) -

تمثل ظاهرة الهجرة والاغتراب واحدة من أهم الظواهر التي برزت في المجتمعات وكثرت حتي اصبحت غاية لي البعض وهدف لدي الشباب وامنية لدي الكثير فان الهجرة من الوطن الام الي دولة اخرى اصبح بمثابة الخروج من الظلمات الي النور او من الفقر الي الغنى ، تحدث الهجرة نتاج لمجموعة من الاسباب الاقتصادية والسياسية النفسية وغيرها من الاسباب .

يسعى الشخص المهاجر او المغترب من خلال هجرته الي الخارج الي تحقيق اهدافه التي يرسمها وامانيه التي يحلم بها واحلامه التي وضعها ولكن المتأمل لاثر انعكاس الهجرة والاغتراب علي الفرد انها في الغالب تأتي بنتائج عكسية خصوصاً اذا كانت هجرة غير شرعية وعليه يمكن تلخيص أثر الهجرة والاغتراب علي الفرد من منظور علم النفس في المظاهر الاتية : 
1. غالباً ما يشعر الشخص المهاجر والمغترب بحالة من عدم الامان وتزايد معدل الخوف لديه لاسباب واعتقادات مجهولة.
2. العزلة الاجتماعية : عندما يهاجر الفرد الي دولة ما فانه سيعزل نفسه اجتماعياً ويلغي مبدأ ان الانسان كائن اجتماعي وتنتج هذه العزلة بسبب صعوبة تعامل المهاجرين والمغتربين مع المجتمع الجديد لذلك يلاحظ ان معظم المغتربيين يظلون طوال يومهم في بيوتهم او مساكنهم او مهم نائميين بعد انتهاء عملهم الرسمي.
3. النظرة الاحتقارية ينظر الي الشخص الغريب في الغالب بنظرة احتقارية من قبل المجتمع الاخر خصوصاً اذا كانت هنالك فوارق لونية او عرقية او لغوية او دينية .
4. تتجسد جوهر الاثار النفسية لدي المهاجرين و المغتربين في ما يطلق عليه مصطلح غياب الامن النفسي الذي ينشئ من صعوبة ملائمة وموائمة المغتربين والمهاجرين مع الوضع الجديد والمجتمع المختلف الذي يعيشون فيه .
5. ضياع الهوية الذاتية والقومية وهي ترتبط بعنصر صعوبة الموائمة فالمهاجرين والمغتربيين لا يستطيعون ان يتعايشوا مع ثقافة وهوية الدولة التي هاجروا اليها ومن جانب أخر يصعب عليهم الحفاظ علي ثقافتهم وهويتهم الاصلية وهنا يميل المهاجروين والمغتربين الي أي ثقافة او هوية وهنا تضيع هويته الذاتية والقومية وقد يصل الامر الي ان ينتحر الفرد او يصبح مدمناً ومتعاطي للمخدرات .

علي الشخص المهاجر او المغترب عندما يفرح بالارباح المادية التي حصل عليها فليتزكر حجم الخسائر المعنوية التي فقدها .

كيف تتصرف اذا دخلت السجن او تم اعتقالك في يوماُ من الايام

-
-
هذا المقال في الاصل كتبته قبل اكثر من سنة تقريبا و امس طلب مني احد اصداقائي ان ارسله له لانه سيقدمه كمحاضرة في احد الاكاديميات الامنية في السودان ثم قررت ان اعيد نشرها للمرة الثانية 
أولآ عندما تدخل السجن ستجد مجموعة من المساجين وهؤلاء ليس مساجين انما هم فريق لجمع المعلومات منك ونحن نسميهم في العلوم الامنية باسم الخلية ولهؤلاء مهمتين
1. انتحال شخصية المساجين 
2. جمع المعلومات منك عن طريق الحديث معك 
ومن اهم خصائص الخلية داخل السجن 
1. التغمص
ويعني بانه يظهر ليك كل فرد من افراد الخلية وكانه مسجون مثلك 
2. الملائمة
وتعني ان تكون الخلية ملائمة لشخصيتك مثل ان تكون الخلية من منطقتك او قبيلتك او طلبة مثلك او تجار حتي يسهل لها جمع المعلومات منك
ولاحظ عند دخولك السجن ستجد المساجين معظمهم في عمرك 
3. التشويش للاعتراف
ويعني ان هذه الخلية تحاول اغناعك بان اعترافك هو خيرأ لك وغالبا ما تحكي لك عن قصص عن اشخاص اعترفوا وتم الافراج عنهم وهي قصص كاذبة
يجب علي الانسان ان يفعل خمسة اشياء اساسية داخل السجن
1. لا تتحدث مع اي شخص داخل السجن
2. اجلس لوحدك دائما
3. اطلب تحويلك لسجن لمفردك 
4. حاول ان تقراء قراءن او تشغل نفسك بصورة مستمرة
5. اكثر من الصلاة المفروضة والنافلة
كل هذه الاعمال ستؤثر في معنويات الخلية وافراد السجن وهذه يسمي في العلوم الامنية باسم التغذية العكسية السالبة
المحور الثاني عندما يم استجوابك اذا كنت فرد واحد غالبا ما يجيبو ليك ثلاثة افراد كالاتي
الشخص الاول يتميز بالصلابة والقوة ويقوم بتعزيبك 
الشخص الثاني يتميز بالمرونة ويدعوا الشخص الاول لعدم تعزبيك او الرحمة بك وغالبا ما يكون من قبيلتك او منطقتك او اي قاسم مشترك بينكم
الشخص الثالث هو وسط بين الاثنين 
في هذه الحالة عليك فعل اثنين 
اولآ اغمض عينيك واخفض راسك ولا تنظر الي الطاقم الامني في وجهه لان ذلك سيضعف من قوتك النفسية 
ثانيا قل لا اله الا الله باستمرار ...................
هذه الحركه ستغضب الطاقم الامني وسيمارس عليك اشد انواع العذاب لكن ما عليك استمر في غمض عينيك وقول لا اله الا الله 
سيتم تغيير الطاقم الامني باشخاص جدد لكن استخدم معه نفس الطريقة 
هذه العملية ستؤثر علي الطاقم الامني وسيكون امامهم خيارين 
1. الافراج عنك 
2. تخفيف العقوبة
وشكرا

تساؤلات حول الفلسفة الديكارتية

العقلانية هي اتجاه فكري يرى أن العقل هو المصدر الأول للمعرفة ، و الأداة الأساسية في البرهنة ،و المقياس الذي نميز به بين الأفكار الصحيحة و الأفكار الخاطئة ، و بين الافعال الخيرة و الأفعال السيئة ، و المنبر الوحيد الذي نطل به على الحقيقة .و يعتبر رنيه ديكارت من رواد هذا المذهب . تقوم الفلسفة العقلانية علي اعتبار ان في العقل مبادئ فطرية و قبلية سابقة عن كل تجربة ، و ليست متولدة من الحس ، فهي واضحة و بسيطة لا يشوبها الخطأ ، عليها تنشأ المعرفة وتتكون الأفكار الصحيحة

وهذا مثل مبدأ الهوية القائل أن الشيئ هو دائما ذاته ، و لا يكون شيئأ آخرا ، و مبدأ عدم التناقض القائل أن المتناقضين لا يجتمعان معا ، ، و مبدا العلية القائل ان لكل علة معلول و لكل معلول علة ، ومن الأفكار الفطرية و البديهية فكرة وجود الله ، و وجود الذات الذي مرده التفكير يقول ديكارت ( انا أفكر فأنا اذن موجود )

الا إن معرفتنا بحقيقة الامور لا تتوقف على الحواس ، بل على نشاط العقل لأن الحواس لا تحقق معرفة مجردة التي يحتاجها التفكير ، ان التفكير يقوم على الكليات و هي صور مجردة تدرك بالعقل ، فالعين ترى أحمد ، و علي ، و حياة ، لكنها لا ترى الإنسان لأنه صورة مجردة فالحواس مصدر غير موثوق ، و أحسن دليل على ذلك هو الخداع البصري ، الا نرى السماء ملتصقة بالبحر لما ننظر في الأفق

اسباب الهجرة والاغتراب في الدول النامية ( مدخل نظري )

تتعدد وتتنوع أسباب الهجرة والاغتراب في الدول النامية ولكنها تتجمع كلها لتدل على وجود بيئتين: الأولى طاردة والثانية جاذبة يترتب عليها حركة السكان من البيئة الطاردة إلى البيئة الجاذبة ويدل التحليل النفسي الإجتماعي لهذه الحركة على وجود بعض العوامل في البيئة الطاردة التي تحدث في نفس المهاجر شعوراً داخلياً ينفر بسببه من بيئته الأصلية ويدفعه للبحث عن بيئة جديدة يتوقع أن تكون ظروف الحياة فيها أفضل من الظروف التي يعيش في ظلها في موطنه الأصلي وتشير بعض الدراسات إلى إن المهاجرين يهاجرون للعمل ، بجانب الأسباب الأخرى وعليه يمكن إستعراض أهم أسباب الهجرة في الأسباب الأتية :

أولاً : الحصول علي فرص للعمل :
إن من أهم العوامل الدافعة للهجرة عدم وجود فرص عمل مناسبة بدخول تتناسب مع إرتفاع مستوى المعيشة ، فإن الكثير من الشباب المهاجرين إضطروا إلى الهجرة بعد أن أعياهم البحث عن فرصة أفضل للمعيشة والعمل، لذا فإن نسبة كبيرة من الأفراد تهاجر بغرض الحصول علي وظيفة خصوصاً إذا كانت هنالك روابط مشتركة فالهجرة تتأثر بعاملين: الاشتراك في اللغة وقرب المسافة الجغرافية، بالإضافة إلى توقع الزيادة المحتملة في دخل المهاجر.

ثانياً : إنتشار البطالة :
يزيد معدل البطالة بين الشباب المتعلم؛ إذ يلاحظ أن البطالة بين الأميين أقل منها بين المتعلمين، وهي أقل بين حملة الشهادة الإبتدائية، عنها بين حملة المؤهلات الثانوية والجامعية وقد أثبتت أحدى الدراسات إن من أسباب الهجرة شيوع البطالة ، حيث ان معظم المهاجرين كانوا يعانون من ، البطالة (الإختيارية أو الإجبارية أو المقنعة ) أو أنهم توقعـوا حدوث البطالة ، وخاصة فئتي الحاصلين على تعليم متوسط أو جامعي أو الرغبة في الحصول على دخل أعلى ،وذلك بسبب قلة العائد من العمل الحكومي ، أو حيازة ملكية محدودة من الأرض الزراعية ومقارنة الدخل الناتج من الهجرة إلى البلاد العربية بالدخل الذي يحصل عليه من المهاجرون من إيطاليا بصفة خاصة .

ثالثاً : خصائص الدول المتقدمة 
حرية ممارسة المهنة في بلاد المهجر وتوافر ما يحتاجه الباحث من إستقرار والبحث العلمي من مواد مختلفة وأجهزة متكاملة .
مستوى الدخول المرتفعة في الدول المتقدمة التي تدفع بالكفاءات العلمية العربية بالهجرة إلى الخارج لتحقيق مستوى معيشي لائق ومقبول لها ولأسرتها وهنا لا بد من الإشارة إلى أن بعض الدول العربية مثل الدول الخليجية تتوافر فيها دخول مرتفعة إلا إن الكفاءات تهاجر لأسباب أخرى .
الحرية الأكاديمية والديمقراطية, وحرية الرأي والإهتمام بالباحث والبحث العلمي .
التقدم العلمي والإستقرار السياسي والجو الديمقراطي وحرية الرأي. 
الرغبة والآمال في استخدام المعدات الحديثة والمتطورة ومتابعة آخر التطورات في مختلف المجالات . 
التشجيع الذي تمنحه الدول المتقدمة للبحث والإبتكار وتوفر المناخ الملائم للعمل والبحث .
رابعاً : إنتشارالفقر:
يمثل الفقر عامل طرد أساسي يدفع الإنسان إلى البحث عن منافذ أخرى للكسب، وزيادة الدخل، خارج وطنه، ويزيد إلحاح الخروج لديه النمو المتسارع لإقتصادات الدول الأخرى وعلى الرغم من النجاح النسبي الذي حققته القارة الإفريقية في رفع مستوى معيشة الأفراد فإن حصة إفريقيا ممن يعيشون تحت خط الفقر (أي من يحصلون على أقل من دولار أمريكي يومياً) ما زالت هي الأكبر حيث يقدر عدد هؤلاء بحوالي 522 مليوناً في جنوب آسيا في عام 1998م، بالمقارنة بما يقرب من 291 مليوناً في إفريقيا جنوب الصحراء، و 278 مليوناً في شرق آسيا ومنطقة المحيط الهادئ .
إتخذت كثير من دول العالم سياسات وأستراتيجيات مع جهود كبيرة ؛ لخفض نسبة هؤلاء الفقراء إلا إن النجاح كان نسبياً, حيث أشار تقرير لمنظمة العمل الدولية إن 13% من الشباب الذين تتراوح أعمارهم ما بين 15 - 24 يصبحون عاطلين عن العمل بنهاية عام 2010م, وذلك يعني أن 81.2 مليون من الشبان في سن العمل أصبحوا فعلياً بلا وظيفة

تتوفر بجانب هذه الأسباب أسباب أخرى تدفع بالشخص الي الهجرة يمكن تلخيصها في الأتي :
الحصول علي مكانة إجتماعية مرموقة في المجتمع الذي يعيش فيه الفرد ؛ بسبب تحسن الوضع الإقتصادي .
تأثير أجهزة الإعلام و تطور وسائل الإتصال بجميع أشكالها ، هذا يتيح فرصة وإمكانية معرفة طرق ومستلزمات الهجرة إلي الخارج .
صعوبة الحد من ظاهرة الهجرة مع توسع طرقها وأشكالها .
إنتشار شبكات التهرييب البشري وقوة نفوذها وتأثيراتها .
إفرازات العولمة وطبيعة النظام العالمي الجديد .

وعموماً أسباب الهجرة تختلف من شخص لآخر ومن فترة زمنية إلي أخري .

هجرة والاغتراب واثرها علي الفرد والمجتمع ( مدخل إقتصادي )

هنالك علاقة وثيقة بين الهجرة والاغتراب وقضية التنمية الاقتصادية فكلما ازدادت معدلات الفقر ازدادت معدلات الهجرة والاغتراب ومن جانب آخر هنالك مجموعة من الاسباب والدوافع التي تدفع الافراد الي الهجرة و الاغتراب عن الوطن الا ان من اكثر الاسباب التي تجعل الفرد يهاجر او يغترب هي اسباب اقتصادية في جوهرها تتمثل في الحصول علي اكبر قدر من الاموال والثروة وبالتالي يرى المغترب او المهاجر ان العائد يجب ان يكون اقتصادي .تؤثر الهجرة والاغتراب علي الفرد والمجتمع بصورة اكبر وعليه يمكن الاشارة الي هذه الاثار في المؤشرات الاتية :1. ستكون غاية الفرد هي الحفاظ علي ثروته وامواله وبالتالي تصبح جوهر حياة الفرد هي المادة والاموال وجمع الثروة وهذا قد يجعل الفرد يدخل حتي في استثمارات ربوية او حسب نظرية الاختزال المادي للحياة .2. صعوبة الحصول علي وظيفة وذلك لان الفرد لايستطيع ان يقوم بنفس الاعمال التي كان يقوم بها في المهجر لان المهاجر يقبل أي وظيفة حتي ولو كانت غير شريفة ولكنه لايستطيع ان يعمل بها في وطنه .3. يؤثر المهاجرين والمغتربين سلباً علي النظام الاقتصادي خصوصاً في الدول النامية وذلك لان معظم اموالهم يتم تحويلها بطرق غير شرعية ( غسيل اموال ) للتهرب من الضرائب والجمارك التي تفرض عليهم .4. البطالة الارادية وهي تنشأ من عدم قبول المهاجر او المغترب بالوظائف المتاحة في وطنه في حالة رجوعه لانها اقل اجراً من العائد من وظيفته في المهجر .5. الاستثمار السلبي في الغالب يدخل المغتربين في استثمارات غير منتجة مثل العقارات و المضاربات المالية شراء الصكوك و السندات الربوية .6. كما ان حجم الاموال التي يعود بها المغتربيين الي دولهم تجعل منهم طبقة منعزلة عن واقع الامة و الدولة وتحول دون ان يؤثروا ايجابيا علي دولهم ومن جانب أخر ان قيمة الشخص المغترب او المهاجر عندما يعود الي وطنه ليس في علمه ولا ادبه او ادآبه انما ينظر اليه المجتمع بنظرة مادية ( شخص عندو قروش ) وبالتالي ترتفع قيمة المغترب كلما ارتفعت وكثرت ثروته7. ان غياب التجربة والخبرة لدي المغتربين عند عودتهم الي دولهم قد يؤدي الي ضياع الاموال التي جمعوها بصورة اسرع وهذا بدوره قد يدفع الشخص الي الاغتراب مرة اخرى عن وطنه .( اذا كان الانسان يعمل من اجل الكسب المادي فقط حتي يهاجر اليه ويرى ان الحياة مادة فانه يشترك بهذه الصفة مع كثير من الحيوانات او الجمادات الحياة اكثر من مجرد مادة او مال )